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Tecnologias Emergentes: Episódio 5 da Série de Podcasts do ISC sobre Liberdade e Responsabilidade na Ciência no Século XXI

No episódio 5, Françoise Baylis e Ocean Mercier discutem a gestão responsável e a governança de tecnologias emergentes, destacando as perspectivas indígenas e enfatizando a importância de orientar o progresso científico com valores que beneficiem a sociedade como um todo.

O que fazer liberdade e responsabilidade significam hoje, e por que eles são importantes para a comunidade científica? Com convidados especializados, esta série de podcasts do ISC, em parceria com a Nature, explorará tópicos críticos, como a construção de confiança na ciência, o uso responsável de tecnologias emergentes, o combate à desinformação e a desinformação e as interseções entre ciência e política.

O que os desenvolvimentos em campos como edição de genes, aprendizado de máquina ou engenharia climática significam para a responsabilidade científica? Neste quinto episódio, a professora Françoise Baylis (filósofa e bioética da Dalhousie University) e Ocean Mercier (professora associada da School of Māori Studies da Victoria University of Wellington) exploram as novas tecnologias, os riscos e benefícios associados que elas trazem à ciência, considerando questões éticas implicações e insights de uma perspectiva indígena.

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“Esta ciência está avançando em um ritmo que parece estar superando nossa compreensão de algumas das implicações sociais e éticas”.

“Nas culturas indígenas, acho que existe uma forte associação entre conhecimento e responsabilidades, e também ser responsável por essas relações que temos.”

marnie chesterton

Olá e bem-vindo a esta série de podcasts do International Science Council, onde exploramos a liberdade e a responsabilidade na ciência.

Sou Marnie Chesterton, e este episódio é sobre novas tecnologias. O que os desenvolvimentos em campos como edição de genes, aprendizado de máquina ou engenharia climática significam para a responsabilidade científica? Como podemos aproveitar seu potencial enquanto mitigamos seus danos potenciais? E uma perspectiva indígena pode nos ajudar a pensar com mais cuidado sobre os desafios que eles representam?

O progresso científico aumentou enormemente nossa capacidade de entender o mundo – mas também de mudá-lo. E as novas tecnologias têm um enorme potencial para impactar nosso planeta e a vida que ele contém.

Françoise Baylis

Acho que há um entendimento de que temos essas novas e excitantes possibilidades. Mas eu acho que tem, ao mesmo tempo, um pouco de preocupação com o risco de se machucar.

marnie chesterton

Esta é a professora Françoise Baylis, filósofa e bioética da Dalhousie University.

Françoise Baylis

Esses danos podem ser acidentais ou inadvertidos, ou podem ser deliberados. E então você pode pensar, por exemplo, sobre nossa capacidade de fazer alterações no DNA de uma variedade de organismos vivos. Mas também estamos pensando nas maneiras pelas quais podemos modificar o humano. E acho que as pessoas, inclusive eu, estão muito preocupadas com o que colocamos sob a bandeira da edição hereditária do genoma humano, onde prevemos que as alterações feitas no genoma não seriam apenas naquele indivíduo, mas, em última análise, seriam repassadas para subseqüentes gerações. Então, acho que é um exemplo realmente claro de onde você pode antecipar e ver benefícios positivos que apoiariam o bem comum. Mas você também pode imaginar as maneiras pelas quais essa mesma tecnologia poderia ser usada na busca de metas ou objetivos que podem ser questionáveis ​​– e até censuráveis.

marnie chesterton

Quando se trata de tecnologias como essa, que apresentam riscos e também benefícios, que tipo de limite deve haver para seu uso e desenvolvimento? E quem decide quais são esses limites? 

Françoise Baylis

O que eu acho que estamos vendo agora é entusiasmo pela ciência, em termos de alguns dos benefícios que todos poderíamos obter, preocupação por parte da comunidade científica de que ela tem que ter quase, para alguns, eu diria, total liberdade para questionar com a ideia de que de alguma forma a produção de conhecimento é sempre boa. E então eu acho que, de uma perspectiva social, uma preocupação real de dizer, olhe, já que você pode antecipar que pode haver algum dano, não podemos simplesmente deixar isso gratuito para todos. E a sociedade tem espaço para algum tipo de regulamentação. As pessoas estão profundamente comprometidas com a ideia da administração responsável da ciência. E acho que uma das coisas que se tornou, realmente, de importância central é melhorar nossa compreensão da governança.

marnie chesterton

Para que a governança seja efetiva, Françoise diz que existem algumas estratégias e mecanismos que devemos considerar.

Françoise Baylis

Em algum nível, temos que pensar sobre isso em nível internacional. Em um mundo ideal, o que você procura é algum tipo de acordo global e internacional sobre prioridades. A auto-regulação, penso eu, é um elemento importante da administração responsável da ciência. Mas não pode ser o princípio e o fim de tudo. E isso ocorre em parte porque há um tipo inerente de conflito de interesses, em termos da busca voluntária dessa ciência e da capacidade de regular ou restringir adequadamente essa ciência. Então, acho que precisamos olhar para uma série de outros tipos de mecanismos – coisas como legislação e regulamentos, processos judiciais e decisões judiciais. Acho que patentes e licenciamentos são uma forma de regulamentação. Porque se você não consegue obter uma patente, por causa da maneira como você fez a ciência, isso é uma limitação séria. Você também pode pensar nas diretrizes de revisão ética em pesquisa como uma forma de governança. Assim como você poderia pensar sobre as regras de publicação. Se você não consegue publicar seu trabalho, isso é um verdadeiro desincentivo para fazer pesquisa de uma maneira específica.

marnie chesterton

Mas também precisamos pensar sobre os princípios abrangentes que orientam como a ciência é feita, para que as novas tecnologias criem benefícios que superem seus danos.

Françoise Baylis

Queremos um sistema de ciência que seja aberto, transparente, honesto e responsável. Esses são bons valores que podem promover ciência segura, ciência produtiva e ciência benéfica. Ao mesmo tempo, sou um forte defensor da justiça social. Muitas vezes, danos e benefícios não recaem sobre as mesmas pessoas. E assim algumas pessoas se beneficiam e outras pessoas são prejudicadas. E, portanto, estou realmente comprometido com coisas como inclusão, justiça, não discriminação e solidariedade. E acho que quando você está olhando para o quadro geral, para as novas tecnologias, precisamos estar de olho nos valores e princípios que devem guiar nossa ciência, para que seja para o benefício de todos nós.

marnie chesterton

Ao longo desta série, examinamos como nossas atitudes em relação ao conhecimento e à responsabilidade devem moldar a forma como a pesquisa é feita no século XXI. E embora nossas ideias precisem ser atualizadas diante de novos desafios, também podemos ganhar muito com as perspectivas tradicionais.

Oceano Mercier

O conhecimento é frequentemente associado a valores realmente importantes nas culturas indígenas. Assim, na cultura Māori, está associado à exploração, mas também à perseverança. E há responsabilidades que vêm com o conhecimento.

marnie chesterton

Este é Ocean Mercier, professor associado da Escola de Māori Estudos na Victoria University of Wellington na Nova Zelândia.

Oceano Mercier

Como Māori, falamos em ser kaitiaki, ou guardiões, e podemos ser guardiões de ambientes ou guardiões de cargas humanas. Mas também podemos ser guardiões do conhecimento. E, portanto, há responsabilidades em todos os lugares que você olha nas sociedades indígenas. E isso pode realmente colocar um freio, em termos de pensarmos em novas tecnologias, mas no bom sentido, porque estamos pensando, ok, bem, quais são meus valores principais aqui em relação a essa coisa nova? Ou aquela coisa nova? Isso vai causar um bem líquido nesta teia de relacionamentos dentro da qual eu existo, ou há danos sobre os quais precisamos realmente pensar com muito cuidado.

marnie chesterton

Em sua pesquisa, Ocean trabalha em um programa que traz Māori cientistas sociais junto com cientistas que trabalham em tecnologias genéticas.

 Oceano Mercier

No momento, estamos trabalhando no silenciamento de genes ou interferência de RNA para desenvolver um tratamento direcionado para o ácaro Varroa. Agora, o ácaro Varroa é um verdadeiro aborrecimento para os apicultores, para os apicultores. Pode destruir colônias inteiras, colmeias ou abelhas. E assim, nosso único método atual de controlar o ácaro Varroa, os pesticidas de amplo espectro que são muito prejudiciais para as próprias abelhas também. Então, com o silenciamento do gene, estamos encontrando alguns resultados promissores, permitindo que as abelhas sejam apenas abelhas e produzam mel. Então, onde entramos nisso como Māori? Bem, antes de mais nada, os Māori têm interesse na apicultura como uma indústria. E não vou afirmar que os Māori fizeram modificações moleculares em nossas tradições. Mas temos uma tradição de reprodução seletiva para ambas as culturas e para coisas como nossos cães de estimação, os kuri. E então, o que podemos aprender de como nossos ancestrais aplicaram seus valores à tecnologia e a maneira como eles a aplicaram, você sabe, centenas de anos atrás? E essa é uma pergunta importante a ser feita porque esses ainda são valores relevantes pelos quais vivemos.

marnie chesterton

Além de ajudar a gerar melhores soluções para problemas como o ácaro Varroa, o projeto também ajudou a fomentar o relacionamento entre cientistas e Mācomunidades ori.

Oceano Mercier

Ao nos encontrarmos em um tópico comum, um terreno comum e um problema comum para nós dois, isso nos permite negociar um espaço de produtividade que fortalece parcerias para futuras colaborações no caminho. Porque um dos problemas que enfrentamos como Māori é uma representação ainda muito pobre de Māori dentro das ciências técnicas e físicas.

marnie chesterton

Mas para Ocean, embora o conhecimento tradicional tenha o potencial de ser de grande valor para a ciência – e para todos nós – os estados também têm suas próprias responsabilidades em relação aos povos indígenas.

A Declaração das Nações Unidas sobre os Direitos dos Povos Indígenas afirma que os povos indígenas mantêm o controle de seus conhecimentos e ciências, e que os Estados reconhecem e protegem o exercício desses direitos pelos povos indígenas. Portanto, o conhecimento indígena, sem dúvida, desempenhará um grande papel no retorno de nosso planeta a um estado de bom equilíbrio e saúde adequada. Mas precisamos garantir que os detentores desse conhecimento sejam protegidos, que seus direitos sobre seus conhecimentos sejam protegidos e que eles mantenham a soberania sobre eles. 

marnie chesterton

É isso para este episódio sobre liberdade e responsabilidade na ciência do International Science Council. 

O ISC lançou um documento para discussão sobre essas questões… Você pode encontrar o documento e aprender mais sobre a missão do ISC online, em Council.science/podcast

Em nosso próximo e último episódio, veremos a confiança na ciência. O que pesquisadores, editores e instituições podem fazer para combater a fraude? E como podemos promover a compreensão pública da ciência?


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Imagem por Drew Farwell on Unsplash.

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