Este artigo foi republicado de A Conversação sob licença Creative Commons por ocasião do Dia Internacional dos Povos Indígenas do Mundo.
As formas indígenas de saber não estão dando a contribuição que poderiam para o ecossistema do conhecimento. Samuel Ojo Oloruntoba e Zainab Monisola Olaitan pesquisaram o impacto desta abordagem distorcida vários tópicos. Eles respondem a perguntas destinadas a desvendar o problema e explicar o que está em jogo.
A geração de conhecimento é o processo de utilização de diferentes métodos para coletar, sintetizar e analisar dados para produzir informações que são então processadas, analisadas e interpretadas de uma forma que acrescenta contexto e significado.
Envolve interação com o conhecimento existente para produzir conhecimento adicional. Isso pode então ser compartilhado por vários meios, como artigos, livros, vídeos e podcasts.
Para várias comunidades em África, os dados gerados através da história oral são uma fonte válida de conhecimento.
In um artigo recente argumentamos que o currículo para o ensino da economia política internacional no norte global excluiu em grande parte o conhecimento e as perspectivas indígenas do sul global. No entanto, estudiosos do Sul global ofereceram insights sobre economia política internacional que possa enriquecer os discursos, a aprendizagem e o ensino da matéria.
Também analisamos pesquisas sobre empreendedorismo indígena. Desde os tempos coloniais, o ensino do empreendedorismo tem-se centrado em grande parte na conquista e acumulação individual. Estes são importantes. Mas esta abordagem eurocêntrica é inconsistente com os valores dominantes de partilha, propriedade comunitária e sensibilidade ao ambiente que sustentam o empreendedorismo indígena em algumas comunidades.
Por exemplo, de acordo com o estudioso de ciências sociais Terence Jackson, as perspectivas indígenas sobre o empreendedorismo entre os Maasai no Quénia, os Batwa no sudoeste do Uganda, os Basongora no oeste do Uganda e o povo Khoi San na África Austral são diferentes das concepções do termo por pesquisadores eurocêntricos. Muitas comunidades africanas engajar nas atividades econômicas como imperativos econômicos, sociais e espirituais.
E socialmente, o trabalho é feito não apenas para acumulação individual, mas para compartilhando com a comunidade. Espiritualmente, o trabalho é feito com respeito à terra, à natureza e ao meio ambiente.
A ausência desta compreensão na criação do conhecimento afeta a utilidade do conhecimento na resolvendo problemas de desemprego nessas comunidades.
Existem vários.
As vozes das mulheres não recebem o reconhecimento que merecem. Uma das descobertas do oficina de metodologia que organizámos em Nairobi, no Quénia, em Maio de 2024, foi que em algumas comunidades em África as mulheres não estão autorizadas a responder aos investigadores na presença dos seus maridos.
Isto aponta para a necessidade de os investigadores mudarem a forma como obtêm as respostas das mulheres para garantir que as suas vozes sejam ouvidas.
Além disso, o eurocentrismo ainda domina a metodologia de investigação na forma como os dados são recolhidos e analisados. A recolha de dados é geralmente feita através da concepção de instrumentos de investigação, tais como questionários, guias de entrevistas ou inquéritos telefónicos. Mas devido a barreiras linguísticas e culturais, estas podem não ser aplicáveis em algumas comunidades.
Por exemplo, a oralidade, que são dados coletados na forma de contação de histórias, memórias de acontecimentos e narração de experiências de vida, é descontado como carente de credibilidade. No entanto, em várias sociedades africanas, as provas orais é uma forma autêntica de conhecimento através do qual uma geração se conecta com a próxima.
Além disso, a investigação em África é informada por teorias geradas em outros lugares. Em muitos casos, eles não são relevantes às realidades socioeconómicas de estudos de caso seleccionados em África.
O respeito pelas práticas culturais das comunidades onde a investigação está a ser realizada é outra lacuna. Por exemplo, durante o workshop metodológico, foi discutida a ideia de oferecer presentes introdutórios a potenciais entrevistados e idosos em comunidades indígenas em África. As comunidades indígenas são aquelas que mantiveram os seus estilos de vida tradicionais e têm pouco ou nenhum envolvimento com a euromodernidade.
Ficou claro na discussão que nem todos os entrevistados africanos deveriam receber presentes. No entanto, houve uma forte opinião de que esta é uma norma aceitável para os idosos, mulheres e contadores de histórias da comunidade. Na investigação ortodoxa isto pode ser considerado antiético porque se acredita que os presentes podem influenciar as respostas dos entrevistados. Ainda garantindo o consentimento dos membros das comunidades indígenas é fundamental para a geração de conhecimento, se for feito em parceria.
Conhecimento indígena Metodologia de Pesquisa proporciona uma abordagem melhor, garantindo que a agência e as vozes das comunidades sejam reconhecidas, respeitadas e recentradas.
Um exemplo é o conceito dos princípios de Propriedade, Controle, Acesso e Posse. Isto afirma que as Primeiras Nações no Canadá têm controlo sobre os processos de recolha de dados e que possuem e controlam a forma como esta informação pode ser utilizada. Uma abordagem indígena deste tipo proporciona agência e voz aos povos indígenas nas pesquisas que lhes dizem respeito. Procura promover as vozes das mulheres, dos jovens e dos idosos nos contextos dos seus padrões culturais.
Isto pode envolver a oferta de presentes introdutórios, a garantia de que as comunidades são proprietárias dos dados e a garantia de que os investigadores reportam às comunidades. A cocriação de conhecimento oferece uma alternativa melhor à pesquisa, pois reconhece a atuação das comunidades.
Esta abordagem tornou-se comum quando a pesquisa é feito em comunidades indígenas no Canadá. Na nossa opinião, poderia ser aplicado em África.
O estudo da economia política internacional e a investigação sobre o empreendedorismo indígena, as nossas áreas de especialização em investigação, são bons exemplos de onde esta abordagem deve funcionar.
Isto tem acontecido através da nossa compreensão de como a assimetria de poder entre o norte e o sul globais molda a produção de conhecimento.
Desde os tempos coloniais até ao presente, a produção de conhecimento tem sido moldada pela dinâmica do poder desigual. Nesse contexto, nossa pesquisa mostrou como o eurocentrismo informou teorias, métodos e práxis. Isso já passou:
A alteração desta situação garantirá que o conhecimento produzido em África seja colocado em pé de igualdade com o conhecimento produzido noutras partes do mundo.
Samuel Ojo Oloruntoba, Professor Assistente do Instituto de Estudos Africanos, Universidade de Carleton, Universidade de Carleton e a Zainab Monisola Olaitan, Pós-Doutorado, Universidade de Pretória
Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.
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